Nous avons l’habitude de dire que Pâques, la fête des fêtes est l’aboutissement du voyage qu’est le Grand Carême, mais en réalité le terme du chemin c’est la Pentecôte qui renouvelle chaque fidèle personnellement dans la grâce de l’effusion de son baptême et l’Église toute entière dans les dons qu’elle reçoit. Quand nous pensons à cette fête, c’est le récit des Actes des Apôtres (Ac…
Article publié dans “Enraciner sa foi”
Dans la tradition grecque byzantine, la Didascalie tout comme les Constitutions apostoliques confirment que les diaconesses sont responsables de la formation catéchétique et spirituelle des femmes et avaient un travail social ; la diaconesse assiste l’évêque lors du baptême des femmes, ce qui était la norme aux tout premiers siècles. Elles étaient autorisées à porter la communion à la maison aux femmes malades. Elles faisaient…
Au cours des dernières décennies, la question de la réception (approbation, reconnaissance) des conciles œcuméniques par les Églises locales orthodoxes a fait l’objet d’un large débat tant parmi les théologiens que parmi les historiens de l’Église. Il y a eu beaucoup de publications sur ce sujet dans les revues religieuses occidentales après le concile de Vatican Il ainsi qu’à l’occasion d’études portant sur le thème…
Nous communions au Corps du Christ. L’Écriture emploie le terme « Corps du Christ » à propos de trois réalités : le corps né de Marie et élevé à la droite du Père après la Passion ; le pain eucharistique ; l’assemblée des fidèles. Pour autant qu’on puisse en juger, il ne s’agit pas d’une liste de synonymes, mais de l’expression d’une dynamique : en…
Quel est le sens de cette période qui va de la résurrection du Christ, de Pâques, jusqu’à la descente du Saint Esprit, à la Pentecôte ? Ces deux fêtes existaient déjà chez les Juifs, préfigurant les deux fêtes chrétiennes. Ce point est très important pour comprendre le sens de Pâques et de la Pentecôte. À Pâque, en effet, les Juifs célèbrent la sortie d’Égypte, la libération…
Plaçons-nous dans la perspective du croyant qui reconnaît dans le Crucifié le Fils unique de Dieu consubstantiel au Père, donc Dieu. Mais comment Dieu peut-Il être crucifié ? Comment peut-Il mourir ? II est trop facile de dire que c’est la nature humaine de Dieu qui meurt et pas la nature divine. N’oublions jamais que la personne – l’hypostase, comme le disent les théologiens – en…